Luis Bacigalupo. Aristóteles en París. Ensayos sobre la filosofía cristiana en la Edad Media, Lima: Fondo Editorial PUCP, 2022.

El libro de Bacigalupo no es una colección de nombres, fechas y datos del período histórico de la filosofía medieval. No es un abrumador listado de personajes ni de obras desconocidas y perdidas que hablan con un lenguaje fosilizado. Afortunadamente, el libro es todo lo contrario, pues, como afirma en el subtítulo, contiene una serie de ensayos sobre el desarrollo de la filosofía cristiana en la Edad Media. Y ante la buena producción de textos sobre filosofía medieval, cabe preguntarse ¿qué dice el libro de Bacigalupo que no digan los otros? Considero que son dos ejes primordiales sobre los cuales el autor teje una interesante interpretación del quehacer filosófico medieval y que responde a mi pregunta. Por un lado, el eje simbólico-mítico propio de la religión cristiana y su espiritualidad emanada de la figura central y profética de Jesús que Bacigalupo denomina ˋel acontecimiento Cristoˊ o "aquello que distingue a la filosofía cristiana de la Edad Media como su propiedad, que es su peculiar relación con el mito del Mesías" (37). El lenguaje y el ejercicio cognitivo para comprenderlo fue primordialmente simbólico, de modo que, su instrumento discursivo fue la retórica y la poética.Por otro lado, el eje lógico-analítico derivado propiamente de las obras filosóficas de Aristóteles, especialmente de los tratados de lógica contenidos en el Órganon, pues en estos se contiene una novedosa teoría de la ciencia y del conocimiento totalmente distinta al eje simbólico-mítico y que permitió el conocimiento natural de las cosas.Precisamente, uno de los aspectos que más sedujo a las mentes medievales fue esta perspectiva: la de un conocimiento natural expresado por medio de un lenguaje natural, de manera que, el conocimiento racional de la naturaleza sobrenatural de Dios era posible.Por tanto, Bacigalupo muestra que la historia de la filosofía en la Edad Media no fue una historia de etapas monolíticas, sino un complejo dinamismo de estas dos perspectivas (simbólico-mítico y lógico-analítico) en una dialéctica de tensiones, contradicciones y condenas.