Producción científica
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Item type:Publication, Carlos Hoevel: La industria académica. La universidad bajo el imperio de la tecnocracia global, Buenos Aires: Editorial Teseo, 2021, 365 pp.(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2022-07-14)El libro de Carlos Hoevel analiza cómo la universidad se ha transformado en una “industria académica” bajo la tecnocracia global, aplicando criterios de mercado a la docencia e investigación, y ofrece una síntesis crítica de causas, consecuencias y posibles alternativas para recuperar el sentido de la vida universitaria.1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Reseña crítica. Francisco Cortés Rodas. (2020). Del arte de la paz. Reflexiones filosóficas sobre justicia transicional. Bogotá, D. C.: Siglo del Hombre(Universidad de Antioquia, 2021-02-15)El libro Del arte de la paz. Reflexiones filosóficas sobre justicia, del conocido filósofo colombiano Francisco Cortés Rodas, es una valiosa contribución al debate sobre justicia transicional, teniendo siempre como punto de referencia el caso colombiano, pero situándolo en el contexto de las discusiones contemporáneas interdisciplinarias sobre justicia, memoria, perdón, derechos humanos y jurisprudencia internacional. La alusión en el título al «arte» de la paz es una referencia clara al sentido pragmático y prudencial de la propuesta de su autor, quien no se restringe a consideraciones meramente teóricas, sino que trata de aterrizarlas a contextos específicos que demandan soluciones concretas que no están exentas de controversia. Es mucho lo que se puede aprender de este libro. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, La filosofía del derecho de Hegel: ¿política, no metafísica?(Sociedade Hegel Brasileira, 2021-02-27)Perhaps unconsciously emulating the intention of John Rawls to turn liberalism into a purely political theory, without presuppositions or metaphysical pretensions, some contemporary authors propose to update the central approaches of Hegel's Philosophy of Right, but also to dispense it with its dependence on his Science of Logic. We will analyze whether this claim is possible, and for this we will focus especially on the methodological strategy used by Axel Honneth in his various works on the matter. Even recognizing the relative plausibility that such an undertaking can have, we will argue, however, not only that it is not possible to dispense with those metaphysical presuppositions, but that, well understood, they actually constitute the greatest richness of the most relevant ideas of the Philosophy of Right. We will make a differentiation between immediate, mediate and hermeneutical presuppositions, and this should show us the different levels of dependence between the two mentioned works of Hegel. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Interview with Miguel Giusti(Universidad Complutense Madrid, 2024-11-20)Miguel Giusti is a renowned specialist in German philosophy and a passionate promoter of academic events that lead to the analysis of the contemporary world. Recently, within the framework of the XXV World Congress of Philosophy in Rome, he was elected member of the Steering Committee of the International Federation of Philosophical Societies (FISP). In the interview, he tells us about his intellectual itinerary and gives an account of the persistent challenges to continue thinking about today. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Alas y raíces : ensayos sobre ética y modernidad(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1999)Alas y raíces, la metáfora que sirve de título a esta colección de ensayos quiere expresar precisamente esta doble dimensión de nuestra reflexión moral que podría caracterizarse igualmente como una doble ausencia1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Tolerancia : sobre el fanatismo, la libertad y la comunicación entre culturas(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2015)Con el ánimo de contribuir a enriquecer el debate sobre la situación creada en el mundo con ocasión de los recientes atentados terroristas, con el deseo de participar y hacer partícipes a otros del «retorno de las ideas» que esta situación ha generado en el mundo entero, la Ponticia Universidad Católica del Perú pone a disposición de los lectores un conjunto de ensayos sobre la cuestión de la tolerancia. En ellos se actualiza la discusión sobre los aspectos más importantes del enfrentamiento entre religiones o culturas, la relevancia de la libertad, las formas de discriminación que dan lugar a relaciones de intolerancia, la violencia política, la cuestión de la laicidad, la tolerancia y la memoria. Los autores de estos ensayos son filósofos destacados, del Perú y el extranjero, que participaron en un importante congreso internacional dedicado enteramente al tema de la tolerancia en el campus de la PUCP hace ya algunos años. Lo que aquí ofrecemos es una selección de aquellos trabajos en una versión especialmente preparada para iluminar el análisis de la controversia de mayor actualidad.1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Por qué leer filosofía hoy?(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2008)Conjunto de ponencias del evento organizado por el Centro de Estudios Filosóficos de la PUCP bajo el título de ¿Por qué leer filosofía hoy? en las que se resalta la actualidad de los pensadores más importantes de la humanidad. Los textos de este libro fueron presentados en un ciclo de conferencias que organizó el Centro de Estudios Filosóficos de la PUCP por iniciativa de Elvis Mejía. La acogida que suscitó fue tal que tanto él como el profesor Miguel Giusti emprendieron la conversión del material del coloquio en un libro. Así pues, en «¿Por qué leer filosofía hoy?» catorce especialistas argumentan por qué es necesario leer en la actualidad a pensadores como Aristóteles, San Agustín, Descartes, Hegel, Husserl o Marx.3 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, Con gratitud. A Salomón el sabio(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2015)Cuando llegó a mis manos por primera vez, hace ya muchos años, la obra de teatro Natán el Sabio, de Gotthold Ephraim Lessing, me quedé muy impresionado por el hondo mensaje humanitario y por la fuerza dramática de aquella estupenda obra, pero tuve al mismo tiempo la sensación de que el personaje central, el judío Natán, era una figura tan admirable que parecía poco verosímil. Como se recordará, Natán es presentado en la obra como una persona que reúne cualidades muy valiosas, pero también muy disímiles entre sí: es un hombre cultivado, a la vez que un comerciante exitoso; un defensor de causas humanitarias y un político diestro en negociaciones complejas; una personalidad de gran prestigio y reconocimiento en toda la región, no solo entre los suyos, al mismo tiempo que un hombre bondadoso, capaz de gestos conmovedores de solidaridad con las personas más humildes. De él dice Saladino que «su Dios lo ha bendecido con los más grandes y los más pequeños beneficios: el más pequeño, la riqueza; el más grande, la sabiduría» (Lessing, 2010, p. 86). Pese a su sencillez, o quizás gracias a ella, Natán ejerce un extraordinario magnetismo entre quienes tratan con él e irradia sabiduría y bondad en muy diversas formas. Para describir a una persona así —se me ocurrió entonces—, fue seguramente indispensable para Lessing recurrir a una obra de teatro: solo con la ayuda de recursos dramáticos, con la posibilidad de presentar escenas o episodios vitales en los que fueran apareciendo sucesivamente las múltiples virtudes del protagonista, parecía posible componer un retrato coherente y armónico de su asombroso carácter. - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, ¿Por qué leer a Hegel hoy?(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2007)El modo en que ha sido planteada la cuestión que nos convoca -¿Por qué leer filosofía hoy?- me obliga a hacer tres observaciones preliminares. La primera es que la pregunta peca de cierta ingenuidad, pero que lo hace en el doble sentido de la palabra: en un sentido negativo, en la medida en que encierra no pocos estereotipos, y en un sentido positivo, en la medida en que sirve de expresión a una pregunta genuina. Entre los estereotipos se hallan, por lo pronto, aquellos que nos inducen a imaginar una supuesta necesidad de leer filosofía, como parte del canon cultivado que imponen las modas y los medios. Ya en exposiciones anteriores se ha dejado en claro que la filosofía está reñida con los estereotipos, por lo que no cabe sino expresar reservas ante una tal interpretación. A lo mejor valdría la pena convertir la pregunta misma en materia de análisis y desconfiar de las pretensiones de actualidad que ella parece querer, ingenuamente, transmitir. Pero, si ese es el sentido negativo de la ingenuidad de la pregunta, esta puede tener también un sentido positivo. En cuestión puede estar simplemente la relevancia de la filosofía para la comprensión de los problemas de la actualidad, o el interés por averiguar si los autores más clásicos pueden tener todavía algo que decirnos. En este segundo sentido, la pregunta ingenua es una invitación franca a dar cuenta de lo que merece la pena saberse, hoy en día, de la filosofía. Mi segunda observación preliminar es que se puede tener razones para leer filosofía hoy, en particular para leer a Hegel hoy, pero no precisamente con la intención de seguirlo, sino de combatirlo. Como veremos, es el caso de más de un autor. Se expresa así un interés que podríamos llamar negativo: una suerte de advertencia sobre los peligros que encerraría la filosofía de Hegel y de los que sería preciso ser conscientes para librarnos de su influencia. Esto ha ocurrido casi desde el momento en que Hegel empezó a escribir. Ocurrió con Marx, marcó también la temprana división entre la «derecha» y la «izquierda» hegelianas, continuó luego con Kierkegaard y con muchos otros filósofos, hasta llegar a los actuales conjuros contra Hegel por parte de los filósofos postmodernos. Hay, incluso, casos extremos y hasta pintorescos, como el de la filósofa italiana Carla Lonzi, que ha escrito un libro con el título Escupamos sobre Hegel, y que lleva por subtítulo La mujer clitórica y la mujer vaginal. Un interés negativo, sin embargo, no deja de ser un interés, y puede ser revelador del ámbito de referencias del que se nutre la discusión filosófica actual. Mi tercera observación preliminar se refiere al modo en que vamos a proceder en esta exposición. En primer lugar, a manera de preámbulo, les propongo visitar el gabinete de estudio de Fausto, en la obra de Goethe, para analizar juntos una escena en la que Mefistófeles se pronuncia sobre el sentido de la filosofía. La escena, que el propio Hegel cita en sus escritos, es muy aleccionadora, pues nos muestra con claridad uno de los propósitos centrales que él se propone perseguir en su filosofía. Del preámbulo vamos a extraer lo que llamaremos la Tesis de Mefistófeles y Hegel. Y dedicaremos luego la exposición a analizar cómo esa tesis se pone en práctica en los diferentes campos de los que se ocupa la obra del filósofo.1 - Some of the metrics are blocked by yourconsent settings
Item type:Publication, El sentido de las humanidades(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2010)En el principio de la historia de las humanidades se halla la voz humanitas. La palabra es latina, romana, y no posee un equivalente exacto en griego, aunque también desde el principio se aluda con ella a dos aspectos vitales de la cultura helénica. Cicerón es la fuente más importante a la que nos remite la investigación filológica. Y es muy revelador el sentido y el contexto en el que el término hace su aparición. La primera referencia que se conoce es de un alegato del joven abogado Cicerón, en el año 80 a. C., en defensa de Sextus Roscius, un ciudadano romano del que la sangrienta dictadura de Sila quiere deshacerse y despojar de sus bienes, como lo ha hecho ya con miles de opositores al gobierno. Son tiempos de una cruenta guerra civil en Roma, que ha costado muchas muertes y que ha terminado con la instauración de una dictadura, famosa en la historia por su crueldad y su violencia despiadada.